陶淵明集序-4 文言文+白話文

 【第四段:高度讚美陶淵明其人其文】


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有疑陶淵明詩篇篇有酒,吾觀其意不在酒,亦寄酒爲跡者也。
有人跟我質疑說,陶淵明的詩裡面怎麼篇篇都有酒?但在我看來,他根本不是真的愛喝酒,他只是「借酒澆愁」、把酒當成逃離現實的藉口啦!
其文章不群,辭彩精拔,跌宕昭彰,獨超衆類,抑揚爽朗,莫之與京。
他的文章真的超群出眾,文字精煉絕妙,情感起伏、風格鮮明,簡直超越了所有人,那種爽朗的節奏,根本沒人比得過他。
橫素波而傍流,干青雲而直上。
他的作品就像在白浪中逆流而上,又像直衝青雲般高妙。
語時事則指而可想,論懷抱則曠而且真。
他談到時局時,講得清清楚楚讓人感同身受;談到自己的抱負時,又是那麼豁達而真誠。
加以貞誌不休,安道苦節,不以躬耕爲恥,不以無財爲病。
更別提他那堅持到底的操守,安於貧困、堅守節操,自己下田耕作不覺得丟臉,家裡沒錢也不覺得是個病。
自非大賢篤誌,與道汙隆,孰能如此乎?
我敢說,要不是真正的大賢能者、意志堅定且與天道融為一體的人,誰能做到像他這樣?
余愛嗜其文,不能釋手,尚想其德,恨不同時。
我真的太愛他的文章了,簡直愛不釋手!我非常景仰他的品德,常常遺憾自己沒辦法跟他活在同一個時代。
故加搜求,粗爲區目。
所以大夥兒到處去蒐集他的作品,幫他粗略地分門別類。
白璧微瑕者,惟在《閒情》一賦,揚雄所謂勸百而諷一者,卒無諷諫,何足搖其筆端?
如果真要說這塊完美的白玉有什麼小瑕疵,大概就是他寫的那篇《閒情賦》了,那就像揚雄說的「勸百諷一」,本想諷刺卻寫了太多談情說愛的漂亮話,最後根本沒起到勸諫效果,我覺得他當年實在不該動筆寫這篇。
惜哉!亡是可也。
太可惜了!要是沒這篇就好了。
並粗點定其傳,編之於錄。
不過,我還是幫他的傳記做了粗略的校訂,並編成了這本合集。

陶淵明集序-3 文言文+白話文

 【第三段:對比政客與隱士,指出達士多隱晦】


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至如子常、寧喜之倫,蘇秦、衛鞅之匹,死之而不疑,甘之而不悔。
偏偏歷史上像囊瓦、寧喜這類權臣,或是蘇秦、商鞅這類政客,為了名利就算死到臨頭也不懷疑,還甘之如飴、絕不後悔。
主父偃言:「生不五鼎食,死則五鼎烹。」
就像主父偃當年撂下狠話說:「我活著如果不能吃頂級大餐(五鼎食),死的時候就算被大鍋煮死(五鼎烹)也認了!」
卒如其言,豈不痛哉!
結果他最後還真的被滅族煮死,這在我看來難道不悲慘、不痛心嗎!
又楚子觀周,受折於孫滿;霍侯驂乘,禍起於負芒。
還有當年楚莊王去周朝無禮地問鼎輕重,結果被王孫滿狠狠訓斥;霍光陪漢宣帝坐車時那種鋒芒太露的威脅感,最後為家族引來了滅族之災。
饕餮之徒,其流甚衆。
歷史上這種貪戀權力財富的餓鬼野心家,我隨便數都有一大堆。
唐堯,四海之主,而有汾陽之心;子晉,天下之儲,而有洛濱之誌。
你看,唐堯貴為天下之主,心裡卻嚮往汾水之陽的隱居生活;王子晉身為王位繼承人,卻只想在洛水之濱修道修仙。
輕之若脫屣,視之若鴻毛,而況於他人乎?
他們把天下和王位看得像破鞋子、像羽毛一樣輕,連這群站在頂端的人都這樣了,更何況是其他人呢?
是以至人達士,因以晦跡。
所以那些真正通達的智者,才會選擇隱姓名、隱藏自己的蹤跡。
或懷厘而謁帝,或披褐而負薪,鼓楫清潭,棄機漢曲。
他們有的帶著才華去見皇帝卻不留戀,有的穿著破衣去砍柴,有的在清澈的潭水裡划船,有的在漢水邊放棄投機的生活。
情不在於衆事,寄衆事以忘情者也。
他們的密碼就是:心根本不在世俗的瑣事上,只是藉由這些日常,來忘卻世俗的煩惱罷了。

陶淵明集序-2 文言文+白話文

 【第二段:歷數貪戀權位者的悲慘下場】


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齊謳趙女之娛,八珍九鼎之食,結駟連騎之遊,侈袂執圭之貴,樂既樂矣,憂亦隨之。
聽著齊國趙國的美女唱歌跳舞,吃著最頂級的豪奢美食,出門有豪車車隊跟隨,穿著華麗大衣、手拿象徵權力的官爵玉器——這種生活,快樂是很快樂啦,但代價是憂患也會緊跟著來。
何倚伏之難量,亦慶弔之相及。
禍與福的相依相隨真的是難以捉摸,這秒大家還在為你慶祝,下秒可能就要辦喪事來弔唁了。
智者賢人,居之甚履薄冰;愚夫貪士,競之若泄尾閭。
所以我看那些聰明賢能的人,過這種日子時都像踩在薄冰上一樣小心翼翼;只有那些愚蠢貪心的人,才會像洪水沖進無底洞一樣瘋狂去爭奪。
玉之在山,以見珍而終破;蘭之生谷,雖無人而自芳。
就像玉石因為在山裡被發現、被珍惜,結果落得被雕刻打碎的下場;而蘭花長在深谷,就算沒人看見也依然自己吐露芬芳。
故莊周垂釣於濠,伯成躬耕於野,或貨海東之藥草,或紡江南之落毛。
所以老前輩莊子寧可在濠水邊釣魚,伯成子高寧可在鄉下種田,還有人跑去海東賣藥,或者在江南織毛衣。
譬彼鴛雛,豈競鳶鴟之肉;猶斯雜縣,寧勞文仲之牲!
我覺得這就像傳說中的神鳥鵷鶵,怎麼可能去跟貓頭鷹搶腐爛的死老鼠肉吃?像我們這種高尚的人,難道還需要去稀罕那些世俗的祭祀與名利嗎!

陶淵明集序-1 文言文+白話文

 📜 蕭統《陶淵明集序》文白逐句對照


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【第一段:論人生短暫,不應追求名利】
夫自衒自媒者,士女之醜行;不忮不求者,明達之用心。
我覺得天天自我推銷、到處攀附巴結的人,不論男女行為都很醜陋;相反地,不嫉妒、不貪求的人,才是明智通達者的存心。
是以聖人韜光,賢人遁世。
因此古代聖人會隱藏自己的光芒,而賢能的人會選擇逃離世俗去隱居。
其故何也?
你問我這到底是為什麼呢?
含德之至,莫逾於道;親己之切,無重於身。
因為最高尚的品德就是順應天道,而世界上對我最親切、最重要的,莫過於我自己的身體與生命。
故道存而身安,道亡而身害。
所以天道如果留存,我的身體就平安;天道要是沒了,我的生命就會受到迫害。
處百齡之內,居一世之中,倏忽比之白駒,寄遇謂之逆旅。
我們人活在世界上頂多也就一百年,這短暫的一生就像白馬飛快跳過縫隙一樣快,而這個世界也不過是個讓我們臨時投宿的旅館。
宜乎與大塊而盈虛,隨中和而任放,豈能戚戚勞於憂畏,汲汲役於人間!
我們本來就該順應大自然的變化來生活,隨著天地間的祥和之氣自由自在,怎麼能讓自己天天活在焦慮害怕中、像個奴隸一樣在人間被名利奴役呢!

陶淵明集序-4 文言文+白話文

  【第四段:高度讚美陶淵明其人其文】 ➡️➡️➡️ 朗讀影片 有疑陶淵明詩篇篇有酒,吾觀其意不在酒,亦寄酒爲跡者也。 有人跟我質疑說,陶淵明的詩裡面怎麼篇篇都有酒?但在 我 看來,他根本不是真的愛喝酒,他只是「借酒澆愁」、把酒當成逃離現實的藉口啦! 其文章不群,辭彩精拔,跌宕昭...